قال الله تعالى { أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } (النساء 82)
وقال إيضاً { الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به } ( البقرة: 121 )
أحبتى الاحباب : فى البـــداية أبارك علينا جميعاً إفتتاح منتدى القرآن الكريم فى منتديات الصقر العربى لكى نتدبر وندرس كتاب الله القرآن الكريم الذى رفع الله مكانه وايد سلطانه وبين برهانه وقال اعز من قائل سبحانه { فإذا قراناه فاتبع قرانه * ثم ان علينا بيانه } ( القيامة:18 ) احسن الكتب نظاماً وافصحهاً كلاماً وابينهاً حلالاً وحراماً محكم البيان ظاهر البرهان محروس من الزيادة والنقصان فيه وعد ووعيد وتخويف وتهديد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .
وبإذن الله تعالى سيكون هـــذا المنتدى تكملةً لباقى منتدياتنا الاسلامية شعلة تنير لنا ماجهلناه عن القرآن الكريم من التفسير والمفسرين لاياته وشرح لها ومن تدبر وفهم مفراداته الكريمه ومصطلحاته وعلومــه الواسعة بالأضـــافة إلى تبيان سبب نزول أياته وتوضيح للقرأته العشر والقصص القرآنى والشخصيات القرآنية الاخرى واخذ الموعظة منها وكذلك نبين بعون الله إعجاز القرآن الكريم ونبين تقسيم ســور القرآن الكريم وتثويره وفضل قرائته وأسباب وفضل وطرق وقواعد حفظه وآداب تلاوته وتعلمه وتعليمه ، كــذلك سنتطرق فى هذا القسم الى أوجه المناسبة بين سوره وكيفية التوفيق بين الايات وأيضاً نتناول بعون الله تبين بعض الشبهات اللغوية وغيرها حوله ونضع بعض المباحث اللغوية لخير كتب الله وأفضلها على الإطلاق .
وقــــبل ذلك إخـــوانى لابد من وضع قــوانين وضوابط لهذا القسم ، تحكم الكتابة فيه وتنظمها وسوف اقوم بسردها لكم راجياً منكم الالتزام بها وتطبيقها تحقيقا للفائدة المرجوة ، ومساهمة منكم في النهوض بهــــذا القسم :
2- عدم وضع أيات قرآنية كريمه بدون ذكــر إسم السورة ورقم الآية فى أى موضوع ، وسوف يتم التعديل من قِبل أحد مشرفى القسم دون الرجوع إلى صاحب المشاركة .
3- - يجب تعظيم الآيات القرآنية ، فيجب على جميع الأخوة الأعضاء تعظيم القرآن الكريم ، وأختصاصه بالرعاية والعناية ، امتثالاً لقول الله تعالى { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ } (الحج:32) ،،، وتعظيم القرآن يكون بتمييزه عن كلام البشر بوضعه بين أقواس ، ومراجعته من المصحف الشريف ، وعدم الاعتماد على الذاكرة خاصة مع الشك في الإملاء ، وضبطه بالشكل إن أمكن .
4- يمنع منعًا باتًا تضمين المشاركة قصص الفواحش والفجور ، ولو بقصد حسن ،،، ومن ذلك المشاركات التي تتضمن أخبار جرائم الفواحش من زنا ولواط واغتصاب ؛ فنشر مثل هذه الأخبار يعد من باب إشاعة الفواحش بين المسلمين ، وقد قال الله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } (النور:19) ، وما من شك أن تعود الإنسان على سماع وقراءة مثل هذه الأمور يهون من وقع المعصية في نفسه ومن معه.
5- يمنع منعًا باتًا التعرض بالإساءة للآخرين ، وغمز ولمز العلماء العاملين ، والدعاة المصلحين ، فيمنع الحديث عن الأشخاص بأعيانهم على سبيل الإيذاء ، أو الإهانة ، أو السخرية أو الاستهزاء ، بغية التشفي ، أو التشهير بعامة الناس وخاصتهم ، فيجب على جميع الأعضاء التمييز بين النقد البناء الهادف ، وبين التجريح والتشهير والطعن في أعراض الناس ،،، كما يُرجى عدم سب وشتم الحكام وغيرهم ، حيث لا فائدة من ذلك ، على أن تستبدل بأسلوب النصيحة الشرعية العلمية ، كما يمنع الهمز واللمز ـ فضلاً عن الطعن ـ للعلماء العاملين ، والدعاة المصلحين ، بل يجب تقديم النصيحة لهم في أمور الخلاف ، بالدليل الشرعي المعتبر ، بأدب جم ، واحترام كبير ، وأسلوب جميل ، يلائم مكانتهم ، ولا يمسُّ كرامتهم .
6- يمنع منعًا باتًا إعادة ما تم حذفه ، أو تحريره ، أو تكرار نشر المخالفات ، أو التدخل في الشئون الإدارية ،،، فقد وضع المشرفون على المنتدى من أجل خدمتكم وضبط شئون المنتدى ؛ وحتى ينجح المنتدى في رسالتها وجب التعاون البناء والمستمر بين إدارة المنتدى والأخوة الأعضاء ، ويتحقق ذلك بالتزام العضو بتعليمات الإدارة ، فيمنع إعادة ما تم حذفه أو تحريره ، ولا يتدخل في شئون إدارة المنتدى مطلقًا ، ويسعدنا أن نستقبل مقترحاتكم الكريمة على صنوق رسائلنا الخاصــــــــة .
7 - يمنع الجدال بين الأعضاء علناً فمن كان لديه رسالة يود توجيهها لأحد الأعضاءأو المشرفين أو المراقبين ( نصيحة أو تحذير ) فليرسلها على الخاص لأننا نبغي أن نظهر إسلامنا الغالي بأروع وأبهى شكل.
8- تُمنع كافة أشكال الدعاية للمنتديات والمواقع الأخرى ، وتستثنى من ذلك بعض المواقع الدينية الهادفة التي تستلزم طبيعة الموضوع إيرادها .
9- يرجى من الإخوة والأخوات الذين تتضمن تواقيعهم صورا لا تليق بمقام المنتديات الاسلامية أن يقوموا بتعطيلها عند كتابة المشاركة ، وإلا فسنضطر آسفين إلى حذف المشاركة .
10 - تنبيه المشرفين عند وجود مخالفات في المنتدى ،،، وذلك تأسيًا بقول الله تعالى { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (المائدة:2) ، وقول نبينا الكريم : {من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان} ( رواه مسلم ) .
توصـــــــــيات عـــــــــــــامة :
بدافع حرص المنتدى على الخير ، وأن تعم المنتديات المودة والمحبة بين الأعضاء نضع بين إخواننا طائفة من النصائح والتوصيات :
1 ـ الالتزام بإفشاء السلام : فقد قال الله تعالى { فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً } (النور:61) ، وسئل صلى الله عليه وسلم { أي الإسلام خير ؟! فقال صلى الله عليه وسلم : (… وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف} ( رواه الشيخان ) ، وعن البراء : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع منها {… وإفشاء السلام } (رواه الشيخان ) ، فنهيب بالأخوة الأعضاء التحلي بهذا الأدب النبوي الشريف .
2 ـ الرفق في النصيحة عند الرد والمناقشة : وهذا أدب شرعي هام ، يجب أن يضعه كل كاتب نصب عينيه عند مداخلته ، قال تعالى لموسى وهارون عندما أرسلهما إلى أحد شرار الخلق في الأرض { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } (طـه:44) . فكيف يكون الحال مع محاورك المسلم ، وروت عائشة مرفوعًا { الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا يُنزع من شيء إلا شانه } ( رواه مسلم )
3 ـ الدفع بالتي هي أحسن : وهذا أدب قرآني يُرجى تفعيله في ثنايا الردود { وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } (فصلت:34) .
أي مخالفة للشروط المذكورة سنضطر لتعديلها أو حذفها آسفين دون الرجوع لصاحبها فاعذرونا جزاكما لله خيرا ؛ واعذرونا على حذف أو تعديل أو دمج أى مشاركة من المشاركات السابقه والتى ربما لا نقوم بإبلاغ صاحبها وفقنا الله جميعاً لما فيه خير وصلاح الجميع .
ويمكن استعمال هذا الموقع للتأكد من صحة الآيات القرآنية:
وفى الختام فجميع مراقبى ومشرفى الاقسام الاسلاميه على أتم الاستعداد لتلبيت طلباتكم وإستفساراتكم وملاحظاتكم وشكاويكم عبر الرسائل الخاصة لهم وأتمنى من كل قلبي أن تسعدوا وترتاحوا في هذه الاقسام وتشاركونا فيها كل النشاطات كما أرجو أن تكون الردود تعبر عن أناس إيجابين فعندما تقرأ موضعا يعجبك أخبرنا عن الجـــــــــــــزء الذي أثر فيك كثيرا لتسليط الضوء على مواضع الجمال أكثر في الموضوع وأخبرنا عن انفعالك وما أثرت فيك ليكون هذا المنتدى مكانا يجمعنا نرقى به جميعاً معاً ومعا بإذن الله يدا بيد لتكون منتديات الصقر العربى الاسلاميه تجمع الخير والثواب وتساهم فى إعطاء صورةً حسنةً رائعةً عن ديننا العظيم ومصدراً فى نيل الثواب والاجر الكبير ؛ جمعنا الله يوم القيامة فى جناته جنات النعيم .
إدارة المنتديات الإســــلامية لمنتديات الصقر العربى
الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له. نحمده هو أهل الحمد و الثناء فله الحمد في الأولى و الآخرة و له الحمد على كل حال و في كل آن، نصلي و نسلم على خاتم الرسل و الأنبياء نبينا محمد بن عبد الله و على آله و صحابته و من اتبع هداه و اقتفى أثره إلى يوم الدين و عنا معه بعفوك و رحمتك يا أرحم الراحمين.
كم من يحاول حفظ القران ولا يستمر او يستطيع
كيف تحفظ القرآن؟
و سنعرض خمسة جوانب:
أولا: الأسس العامة
ثانيا: الحفظ
ثالثا: المراجعة
رابعا: الروابط و الضوابط
خامسا: اختلافات و فروق
أولا: الأسس العامة
أولا: النية الخالصة
ثانيا: السيرة الصالحة
ثالثا: العزيمة الصادقة
رابعا: الطريقة الصائبة
خامسا: الاستمرارية المنتجة
ثانيا: الحفظ
أولا: الطريقة
لطريقة الأولى
إحداهما طريقة الصفحة، نعني بذلك أن يقرأ مريد الحفظ الصفحة كاملة من أولها إلى آخرها قراءة متأنية، صحيحة، ثلاث أو خمس مرات بحسب ذاكرة الإنسان وقدرته على الحفظ، فإذا قراها هذه المرات الثلاث أو الخمس قراءة فيها استحضار قلب وتركيز الذهن و العقل و ليس مجرد قراءة لسان فقط كلا، إنما قد جمع قلبه وفكره لأنه يريد من هذه القراءة أن يحفظ.
فإذا أتم الثلاث أو الخمس أغلق مصحفه، و بدأ يسمع صفحته، و قد يرى بعضكم أن هذا لن يتم أو لن يستطيع حفظها بقراءة الثلاث أو الخمس، أقول نعم. سيكون قد حفظ من أولها و مضى ثم سيقف وقفة، أن يفتح مصحفه و ينظر حيث وقف فيستعين، و يمضى مغلقا مصحفه، ثم سيقف ربما وقفة ثانية، أو ثالثة، ثم ليعد تسميع الصفحة.
الطريقة الثانية
طريقة الآيات أو الآية، لا بأس بها و إن كنت أرى الأولى أفضل منها. ما هي هذه الطريقة، أن يقرأ الآية مفردة قراءة صحيحه مرتين أو ثلاث مرات، نفس الطريقة، لكن بآية واحده و طبعا لما كانت آية لا نحتاج أن نعيدها من ثلاث إلى خمس، مرتين فقط أو ثلاث ثم يسمع هذه الآية، ثم يمضى إلى الآية الثانية فيصنع بها صنيعه بالأولى، لكنه بعد ذلك يسمع الأولى و الثانية، ثم يحفظ الثالثة بالطريقة نفسها، يقرأها ثم يسمعها منفردة ثم يسمع الثلاث من أولها الأولى ثم الثانية ثم الثالثة، ثم يمضي إلى الرابعة إلى آخر الصفحة.
ثانيا الشروط اللازمة
الشرط الأول: القراءة الصحيحة
من الأخطاء الكثيرة أن كثيرا ممن يعتزمون الحفظ أو يشرعون فيه يحفظون حفظا خاطئا. لابد قبل أن تحفظ أن يكون ما تحفظه صحيحا، و هناك أمورا كثيرة في هذا الباب منها على سبيل المثال لا الحصر؛
أولا تصحيح المخارج: إن كنت تنطق ثم "سم" أو الذين "الزين" فقوم لسانك قبل أن تحفظ. لأنك إذا حفظت و أدمنت الحفظ بهذه الطريقة و واضبت ستكون جيدا في الحفظ لكنك مخطئا فيه. فلا بد أولا من تصحيح المخارج وتصحيح الحروف لا بد منه.
ثانيا ضبط الحركات: بعض الأخوة إما لضعف قراءته، أو لعجلته يخلط في الحركات، و هذا الخلط لا شك أنه خطأ و أنه قد يترتب عليه خلل في المعنى. و ذلك ليس من موضع حديثنا و لكن لا بد أن يتنبه المرء له و أن يحذر منه، و من ذلك أن اللغة العربية فيها تقديم و تأخير، وفيها إضمار و حذف وتقدير، وفيها إعرابات مختلفة
الشرط الثاني: الحفظ المتين
الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا، لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ و لا وقفه و لا تعتعه، الحفظ الجديد أعني، إذا أردت أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فلا تعد نفسك قد حفظتها
الشرط الثالث: التسميع للغير
وهذا الذي سيكتشف لك الأخطاء التي ذكرتها، بعض الناس الصفحة الأولى للمرة الثالثة يسمع الصفحة خرج مطمئنا منشرح الصدر مسرورا وهو قد حفظ و هناك بعض الأخطاء مما أشرت إليه
الشرط الرابع التكرار القريب
الحفظ بالحفظ، لو أنك صوبته وصححته، و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته، لا يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت قريب
الشرط الخامس: الربط بما سبق
فالصفحة مثل الغرفة بالشقة ومثل الشقة في العمارة، يعنى لا يمكن أن تكون هناك صفحة وحده، لا بد أن تربطها بما قبلها و أن تربطها بما بعدها
ثالثا العوامل المساعدة
أولا: القراءة في النوافل
النوافل الرواتب خمس في حد التقدير في الحد الأدنى لمن لا يزيد
ثانيا: القراءة في كل آن
وخاصة في انتظار الصلوات
ثالثا: قراءة المحراب
القراءة الفاحصة التي تفحصك و تمحصك
رابعا: سماع الأشرطة القرآنية المجودة
و هذه نعمة من نعم الله عز وجل علينا
خامسا: الالتزام بمصحف واحد للحفظ
وهذا أيضا من الأمور التي يوصى بها و يحرص عليها كثيرا
سادسا: استعمال أكبر قدر ممكن من الحواس
وهو من أهمها و آخرها، و هذه من الناحية العلمية معلوم أن استخدام حاسة واحدة يعطي نتيجة بنسبة معينة، فإذا استخدمت للحفظ أو في هذا العمل حاستين زاد استيعابك و فهمك و حفظك له، و إذا استعملت ثلاثة حواس زاد، إذا استخدمت أربع زاد.
ثالثا: المراجعة
الأسس
أولا : التعاهد الدائم
ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام
ثانيا : لا بد من المقدار الكبير
المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.
ثالثا: استغلال المواسم
مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.
الطريقة
أولا: تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد
ثانيا: أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم
العوامل المساعدة
أولاً: الإمامة في الصلاة
ثانيا: العمل بالتدريس في مجال التحفيظ
ثالثا: الاشتراك في برامج التحفيظ
رابعا: قيام الليل و القراءة فيه
رابعا: الروابط و الضوابط
أولا: المنفردات و الوحدات
وهنالك رسالة صغيره بهذا العنوان، أي هناك آيات متشابهة لكن واحدة منها كانت بصيغة معينة، تعرفها حتى تعرف أن ما سواها متطابق وهى الوحيدة التي انفردت بذلك
ثانيا: مسألة المتشابهات و ضبطها في الكتب
هناك كتب قام بها العلماء في ضبط هذه المتشابهات، ما معنى في ضبطها يعنى أنهم جاءوا لك بالآية و شبيهها في موضع واحد، ونبهوا أن الفرق بين هذه و هذه هو هذا الحرف أو هذه الكلمة أو هذا التقديم أو هذا التأخير
ثالثا: فهم المعاني و تأملها
مما يساعد على الربط و الضبط أيضا
رابعا: الربط العام
الضبط المقصود، الرابع و الأخير الربط العام، أن نربط الآيات بطريقة الحفظ التي ذكرناها، و نربط السور و الأجزاء و نعرف ترتيب السور و ترتيب الأجزاء و مطالعها هذا يتم كذلك بالطريقة التي أشرنا إليها في الحفظ و في المراجعة
خامسا: اختلافات و فروقد
أولا: السن
الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر
ثانيا: الأوقات و الشواغل
اختر الوقت الصافي، الذي فيه صفاء من وجهين
ثالثا: البرمجة
الأمر الثالث الناس تكون في أشغالهم و وظائفهم و لكن هناك أمر لا بد منه البرمجة
واخيرا اتمنى ان يكون الموضوع نال اعجاب سيادتكم
تحياتى
sindbad
التوقيع
لاأحد يستحق مشآعري لذلك أغلقت قلبي وإستغنيت بالله
ذلك مـاأدركته بعد خبرة وتجآرب لابأس بهآ في ميدآن الحيـآة ..}
25-02-2007, 11:11 PM
قوانين منتدى القرآن الكريم
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
